Zbirka vjerodostojnih hadisa na bosanskom jeziku
Ispričao nam je Ebul-Jeman; kaže: Obavijestio nas je Šuajb, prenijevši od Ez-Zuhrija, koji je kazao: Obavijestio me je Ibnus-Sebbak da je Zejd b. Sabit el-Ensari, jedan od pisara Objave, rekao: "Ebu Bekr es-Siddik je, nakon pogibije muslimana na Jemami, poslao po mene. Kad sam stigao, kod njega bijaše Omer. Ebu Bekr mi tada kaza: 'Dođe mi Omer i reče: 'Borba se rasplamsala i u Bici kod Jemame, poginuše mnogi hafizi Kur'ana, pa se bojim da borba ne odnese hafize Kur'ana i u drugim mjestima i da se tako zagubi veliki dio Kur'ana. Mislim da treba narediti da se Kur'an sakupi.' Ebu Bekr je Omeru na to rekao: 'Kako da uradim nešto što nije uradio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem?' 'Tako mi Allaha, to je dobro.' – reče Omer. Neprestano mi je to ponavljao dok mi Allah ne otvori dušu za ono za šta je otvorio i Omerovu, te počeh o tome misliti kao i Omer.' Ebu Bekr mi tada, u prisustvu Omera koji je šutio, reče: 'Ti si mlad i pametan i mi u tebe ne sumnjamo. Osim toga, ti si zapisivao Objavu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, zato počni da sakupljaš Kur'an.' Tako mi Allaha, da su me zadužili da prebacim brdo na drugo mjesto, ne bi mi se činilo težim od toga. 'Kako možete činiti nešto što nije učinio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem?' – upitah, a Ebu Bekr reče: 'Tako mi Allaha, to je dobro.' Ebu Bekr i Omer su mi to stalno ponavljali dok mi Allah ne otvori dušu za ono zašto je otvorio i njihove – dušu Ebu Bekra i Omerovu dušu. Počeh da sakupljam Kur'an. Skupljao sam ga sa komada kože, palminog granja, kamenih ploča, tj. kamenja, pergamenata i iz pamćenja ljudi. Završetak sure El-Berae, dva ajeta, našao sam kod Huzejmea b. Sabita, koje nisam našao kod drugih: Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da Pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv. Ako oni glave okrenu, ti reci: 'Meni je dovoljan Allah, nema boga osim Njega; samo se uzdam u Njega, On je Gospodar svemira veličanstvenoga.' Listovi na kojima je sakupljen Kur'an bili su kod Ebu Bekra dok mu Allah nije dao smrt, zatim kod Omera dok i njemu Allah nije dao smrt, a potom kod Hafse, Omerove kćerke." Isti hadis su prenijeli i Osman b. Omer i El-Lejs od Junusa, a on od Ibn Šihaba. El-Lejs je kazao: Ispričao mi je Abdurrahman b. Halid, prenijevši od Ibn Šihaba, koji je kazao: "s ensarijom Ebu Huzejmom". Prenio je Musa od Ibrahima, koji je kazao. Ispričao mi je Ibn Šihab s Ebu Huzejmom, a isti je hadis prenio i Jakub b. Ibrahim od svoga oca. A Ebu Sabit je rekao: Ispričao nam je Ibrahim i rekao s Huzejmom ili Ebu Huzejmom. Sura junus Ibn Abbas kaže da riječi: fahteleta bihi nebatul-erdi znače: izniklo je pomoću vode rastinje svakojakih boja. Oni govore: Allah je Sebi uzeo dijete! Hvaljen neka je On! Zejd b. Eslem kaže da se riječima: Enne lehum kademe sidkin misli na Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Mudžahid kaže da to znači: dobro. Kaže se: Tilke ajatun znači: ovo su znakovi Kur'ana iako tilke znači: to su. Sličan ovome je i primjer: Hatta iza kuntum fil-fulki ve džerejne bihim, gdje bihim znači: bikum. Da'vahum znači: njihova dova. Uhita bihim znači: približili su se propasti. Ehatat bihi hatietuhu. Fettebe'ahum i etbeahum imaju jedno značenje. Adven je izvedeno od udvan, a znači: neprijateljstvo. Mudžahid kaže da se riječi: da Allah ljudima daje zlo onako brzo kao što im daje dobro odnose na to kad se čovjek u ljutnji obrati svome djetetu ili kad govori o imetku: "Allahu, ne daj mu napretka i prokuni ga!" Tada bi se, sigurno, izvršio njihov rok, tj. bio bi uništen i usmrćen onaj koji je proklet. Lillezine ahsenul-husna znači: oni koji su činili dobro imat će dobro, srazmjerno onome što su učinili i još više od toga, a to znači oprost i Allahovo zadovoljstvo. Neki kažu da se to odnosi na gledanje u Allahovo lice. El-kibrija'u znači: vlast.